المراة <>====تصميم6====<>

[aymanati]

ارجو من الخوان النقد من ناحية الفكرة

http://d1d.net/1/aymanati/Design/Woman1.jpg

[nessir50]

جميل جداً


جزاك الله خيراً

[المصمم]

" خلقت المرأة لتربي الإنسان " !

الله المستعان .
فأين قول الله سبحانه وتعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))

المصمم.

[aymanati]

شكلك تمزح يالمصمم
معقول يكون هذا هو ردك

ايش رايكم ياخوان في رد الاخ المصمم


ايمن

[الرايق]

جزاك الله خيراً المصمم
كلامك مضبوط 100%

[الحزنوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
رد الاخ المصمم ليس عليه غبار

ولو غيرت العبارة الى كلمة اخرى لكن افضل

مثل من مهام المرأة....
او افضل عمل للمرأة ....
او اي عبارة اخرى

[abosalem89]

يعطيك العافية ابو انس وننتظر المزيد

[توقيع]

(بسم الله الرحمن الرحيم)

السلام عليكم ورحمة الله..

قال -صلى الله عليه وسلم- : (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق).

وهذا يدل على ان كل ما من شانه "تربية" الناس على الاخلاق هو من صميم هذا الدين وكل عمل تخلص فيه النية يكون عبادة -ولو كانت قبلة لاحد عيالك- والسلام.


===
ما ظننتك هكذا اخي اخي المصمم ومن شايعه تفكروا فيما قلته لكم فانما نريد ان نصل الى الحق وفقط الى الحق.
http://mypage.ayna.com/almjrouh/Sign.gif

[المصمم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"aymanati " : لم أمزح حينما وضعت ردي لأنني لم أتعود المزاح في مثل هذه الأمور .
"توقيع" : دعنا نصل إلى الحق ، وهذا ما نريده .
أولاً :
لو أتى أحدهم وقال : خلق الإنسان ليأكل مثلاً .
فهل ستأتي وتقول قال الله تعالى : (( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً ... )) الآية ؟
والأمثلة في هذا كثيرة جداً جداً جداً .
ثانياً :
لو أتى إنسان ونوى حتى بالأكل ليتقوى لعبادة الله عز وجل لأصاب أجراً بإذن الله تعالى .
ولكن الكاتب قال : ( خلقت المرأة )
وأنا أحضرت دليلاً : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))
فأتمنى ان تعود لأهل اللغة و تسألهم عن حرف ( إلا ) في لغتك العربية .
فهل في الآية إلا ليأكلون ؟ إلا ليربون ؟ وغيرها من الأمور
مع العلم أنك بإذن الله تعالى لو فتحت كتاب التوحيد للصف الأول لوجدت فيه معنى الآية أو بالأحرى كدليلً على مسألة فيه .
ثالثاً :
استشهادك بالحديث :
عدت إليه ووجدت ما يلي :
تكرّرت الأَحاديث في مَدح حُسن الخلق في غير موضع كقوله:
أَكملُ المؤْمنين إِيماناً أَحْسنُهم خلُقاً،
وقوله: إِنَّ العبد ليُدرك بحُسن خُلقه درجةَ الصائم القائم،
وفي حديث عائشة رضي الله عنها ، رضي الله عنها: كان خُلُقه القرآنَ أَي كان متمسكاً به وبآدابه
وأَوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من المكارم والمحاسن والأَلطاف.
او كما قال صلى الله عليه و سلم
ملاحظة :
الأمر الذي حقاً يحز ربما في النفس قولك " ما ظننتك هكذا اخي اخي المصمم "
ويعلم الله أني لم أخطئ في ردي الأول ، فلم أكتب إلا كلمة الكاتب :" خلقت المرأة لتربي الإنسان " !
وعلامة التعجب ( ! ) لتعجبي من جملته .
وكلمة : الله المستعان .
تجدها في القرآن الكريم ، قالت واستوت عائشة قاعدة فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني. ولئن اعتذرت اليكم لا تعذروني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، {والله المستعان على ما تصفون} وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عذرها، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه أبو بكر فدخل فقال: يا عائشة ان الله قد أنزل عذرك ... الحديث .
والآية : فأين قول الله سبحانه وتعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))
هي من القرآن الكريم .
وكلمة :
المصمم.
هي اسم الموقع الشخصي لأخوكم الفقير لله تعالى واسمي المتعارف عليه هنا .
والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم ورد العلم إليه أسلم.

[aymanati]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ المصمم شكلك زعلان وما عاش اللي يزعلك
كنت اعتقد ان ردي السابق عادي ولطيف لكني اخطيت
فانا اسف يا اخي

اما بالنسبة للعبارة فهي مقولة قالها احد كبار المفكرين الاسلاميين واحد كبار علماء اللغة فيهم
والذي ذاد ودافع وانقذ اللغة العربية في وقت كان من اصعب الاوقات واقساها على اللغة
وهو ادرىواعلم منا جميعا بتلك الكلمة وما تحمله من معاني ورائها

لا احد ينكر ان للعبادة اوجها كثيرة
فطلب العلم والاكل والنوم والمشي ولعب الكرة وامور الحياة كلها عبادة -- اذا سخرناها لذلك
وهي ايضا ذنوب اذا سخرناها لذلك
ان العبودية مفهوم شامل يشمل حياة الانسان كلها
فلماذا تفصل التربية التي هي من اعظم الرسالات والعبادات عن مفهوم العبادة
ولماذا تبدي ان هناك تعارضا بين الاية الكريمة (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))
وبين مقولة المفكر " خلقت المرأة لتربي الإنسان " في كلامك !!!
فانه ليس هناك اي تعارض
فالمعنى العام هو الذي يحصر ((إلا ليعبدون )) والمعنى الخاص يندرج تحت هذا ولا يحصر
فالكاتب لم يقل "ماخلقت المرأة الا لتربي الإنسان " او "خلقت المرأةلتربي الإنسان فقط"
هو لم يقل هذا ولم يعنيه اصلا
فلماذا نفهمه نحن كذلك ونطوع تحليل النص لفهمنا وللفكرة التي صعدت للذهن فور قراءته

الله سبحانه وتعالى اعطانا ابجديات العلم واععطانا عقلا جوابا في الافاق يتفكر فيما وراء الذي يراه ويشاهده ويسمعه
فلماذا يعطل الانسان هذه الطاقة وهو لايعلم!!
لماذا نحجر المعنى على فهم واحد!!!
اضرب لك مثالا: نحن نعمل على الكمبيوتر والتصميم والاية تقول (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) فهي لم تقل يصممون او يعملون على الكمبيوتر
فهل يصح القول اننا نقوم بعمل لم نخلق له!!! بالطبع لا ولا يقر هذ ا الا سطحية التفكير

اعطيك مثالا اخر: لماذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم!
هل بعث ليدعو الناس الى عبادة الله وحده!
ام بعث ليتمم مكارم الاخلاق كما جاء في الحديث!
نفس المقارنة السابقة
(( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))
" خلقت المرأة لتربي الإنسان "
تظهر في هذا المثال

واشكرك واعتذر اليك مرة اخرى اخي المصمم
وارجو ان تكون قد فهمت كلامي
والاخوان

والساحة مفتوحة للنقد والتصحيح والتاييد
والله اعلم


محبكم جميعا
ايمن

[أبومحمد]

السلام عليكم ..
رأيي هو أنه قد يكون المفكر وضعها رداً على العلمانية فأطلق اللفظ بالعموم حيث يبين أن المرأة ليس محلها محل الرجل بل
لكل جنس عمله في هذا الدنيا ...

[الدوسري]

السلام عليكم ورحمة الله
أحبتي في الله :
قول الأخ (( خلقت المرأة ..... )) خطأ ووجه الخطأفيه عندي :
أنه قال من مفهوم كلامه .. أن المرأة خلقت لهذافقط .... ومفهوم الأية أعم مما ذكرت أخي الكريم فلقد حجرت مفهوم الأية بأن المرأة خلقت لهذه الخاصية فقط وإنما الأية عمت بأن خلقوا للعبادة بمفهومها العام والشامل وليست مقتصرة على التربية كما في كلامك وإنما على جميع أنواع العبادة .
وبناء على ذلك يتبين لي خطأ مقولتك واقتصارها على أنها خلقت لتربية الإنسان .... فتنبه بارك الله فيك .
ثانيا أخي الكريم من القائل لهذه المقولة يا حبذا لو بينت لنا من هذا المفكر وهذا العالم الذي قالها .
إنما كان هذا الرد للتنبيه .
وجزاكم الله خير الجزاء
أخوكم ومحبكم
الدوسري

[aymanati]

اخي الكريم الدوسري
السلام عليك

احسنت وبارك الله فيك
كان ردك حسنا وجيدا ويعكس سعة صدرك وتقبلك للحوار
ومن هم امثالك قلائل هذه الايام

اخي الفاضل
الكريم
الظاهر انك لم تقرا ردي السابق!!
==================
قلت في كلامك مايلي:
قول الأخ (( خلقت المرأة ..... )) خطأ ووجه الخطأفيه عندي :
أنه قال من مفهوم كلامه .. أن المرأة خلقت لهذافقط .... ومفهوم الأية أعم مما ذكرت أخي الكريم فلقد حجرت مفهوم الأية بأن المرأة خلقت لهذه الخاصية فقط وإنما الأية عمت بأن خلقوا للعبادة بمفهومها العام والشامل وليست مقتصرة على التربية كما في كلامك وإنما على جميع أنواع العبادة .
وبناء على ذلك يتبين لي خطأ مقولتك واقتصارها على أنها خلقت لتربية الإنسان .... فتنبه بارك الله فيك .
==================
كلامك صحيح 100 % اذا كنت فعلا قد قلت هذا الكلام او كنت اعنيه
ولكنك لو قرات ردي السابق وتاملت فيه لوجدت الاتي
==================
ان العبودية مفهوم شامل يشمل حياة الانسان كلها
فلماذا تفصل التربية التي هي من اعظم الرسالات والعبادات عن مفهوم العبادة
ولماذا تبدي ان هناك تعارضا بين الاية الكريمة (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))
وبين مقولة المفكر " خلقت المرأة لتربي الإنسان " في كلامك !!!
فانه ليس هناك اي تعارض
فالمعنى العام هو الذي يحصر ((إلا ليعبدون )) والمعنى الخاص يندرج تحت هذا ولا يحصر
فالكاتب لم يقل "ماخلقت المرأة الا لتربي الإنسان " او "خلقت المرأةلتربي الإنسان فقط"
هو لم يقل هذا ولم يعنيه اصلا
==================

ارجو ان تكون الفكرة قد اتضحت عنك
وان تقرا ردي السابق كاملا قبل ان ترد عليه


اخوك المحب
ايمن

[aymanati]

الاخوة
nessir50
abosalem89
توقيع

جزاكم الله خير على الدفقة الحماسية



محبكم جميعا
ايمن

[aymanati]

الاخوة

الرايق
الحزنوي
أبومحمد

السلام عليكم ورحمة الله
أحبتي في الله
جزاكم الله خير على المشاركة
وارجو منكم قراءة الردود للوصول الى فهم اشمل واعمق للفكرة المطروحة
كي يعم الخير وتنتشر الفائدة
واتمنى ان ارى اراءكم


محبكم جميعا
ايمن

[aymanati]

الاخوة
حجازي
وليد

ردكم مهم بالنسبة لي

ايمن

[وليد]

بسم الله
السلام عليكم

جزاك الله خير يا ايمن ، لكن الصورة محل الخلاف لا تظهر عندي

[aymanati]

اهلا وليد
المشكلة في الموقع المستضيف D1D
اتمنى ان تحل مشكلتهم قريبا
وارجو منك متابعة ذلك والرد حالما تحل المشكلة


ايمن

[aymanati]

D1D
عاد للعمل


الصورة ظاهرة الان

[توقيع]

اخوتي الاحبة:

في الجزء الاول من كتاب وحي القلم للكاتب
الكبير: مصطفى صادق الرافعي تجدون هذه الجملة:
"خلقت المراة بطنا يلد"! ويقول الشيخ مروان: " قرات الجزء الاول من كتاب وحي القلم ما لا يقل عن 50 مرة "!

والسلام.
http://mypage.ayna.com/almjrouh/Sign.gif

[وليد]

بسم الله
السلام عليكم
أولاً أنا أرى أن تطلب رأي الأخ أبو زياد ، فعلمه باللغة أوسع ، ونحسبه أنه سيجتهد ..

ثانياً : الأخ المصمم معروف من الجميع ، وأنا لا أعرفه شخصياً ولكن لم أسمع عنه إلا كل الخير ، ويتبين هذا جلياً من خلال المواد التي يقدمها في موقعه ، كذلك من خلال ردوده وتصاميمه ..فهو لا يكل ولا يمل من الدفاع عن الإسلام وحماية هذا الدين بكل ما أوتي من قوة .. ونحسبه أنه من الإخوة الصالحين الذين نفخر ونشرف بوجوده في مجتمع المصممين .. ورأيه في هذا الموضوع إنما يعبر عن وجهة نظر معينة ورؤية من زاوية معينة لهذه الكلمة وله حرية الرأي والتحدث بما يفهمه من النصوص والآثار الثابتة عنده .. وأذكر أن كبار أئمة هذا الدين منذ وفاة الرسول وإلى الآن كثيرا ما يختلفون في آرائهم حول موضوعات ونصوص معينة ، فكيف بنا نحن الأقل علماً وإدراكا لمعاني النصوص والآثار .

ثالثاً : أما أخي أيمن فهو لا يحتاج إلى تزكية من مثلي ، ففضله سابق وخيره واصل ونشاطه في الدعوة والتربية ليس له حد ، فهو علم على رأسه نار عندنا ، ولا أعتقد أبدا أنه كان يقصد تحجير معنى أو تهميش نص ، ولكن لديه فهم معين وزاوية رؤية مختلفة لهذه المقولة والتي نلتزم جميعا باحترامها وتقديرها ، وأنا لا أرى أن هناك سبب لهذا الخلاف لأنه لا يوجد تناقض بين أقوال وآراء الشباب .. ويبدو أن الخلاف سببه هو هل تربية الإنسان هي الوظيفة الوحيدة لخلق المرأة ، أم أنها ليست كذلك ؟؟ لم أجد في المقولة ما يؤيد هذا ، كون الهدف الوحيد من خلق المرأة هو التربية .. والله أعلم ، وإن كنتم جادين في طلبكم للحق ولم يقتنع أحدكم برأي الآخر فأقترح استشارة عدد من المشايخ وطلاب العلم واللغويين ، لعلكم تجدون جوابكم لديهم ، علما بأنني أكاد أقسم أنكم ستجدون من مشايخنا الفضلاء وطلاب العلم من يختلفون حول هذه الكلمة ..

وفق الله الجميع لما فيه الخير في الدارين .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

والسلام عليكم

[aymanati]

جزاك الله خير يا وليد
واللي يسمعك يقول اني والمصمم متقاتلين
معاذ الله

المصمم استاذي وهو رجل فاضل كما سمعت بعدما سالت عنه

[konash]

السلام عليكم جميعا ..

1- للأخ Aymanati .. الهاة التي أثيرت حول تصميمك ..
إن دلت على شيء .. فإنها تدل على نجاحه ..

2- لم ؟أسجل في منتدى أبوبدر إلا بعد أن ظللت أزوره كل يوم دون أن أبدي رأيي .. ولاحظت أنا بعض الأخوان لا يقرأون الردود الأخرى..

3- أتمنى من الأخوة حسن الظن بإخوانهم .. فلا أعتقد أن الأخ Aymanati قصد واحداً من الأشياء الخاطئة التي فهمها بعض الأخوان ..

4- رد الأخ وليد يؤكد أن الردود أصبحت تشير إلى أنا الزضع صار
يخوف .. "الدنيا ما تسوى يا جماعة"

5- عالعموم .. أعجبني حماس هذا المنتدى .. فلذا شاركت فيه ..
وأتمنى أن نستفيد ونفيد ..

6- ويا Aymanati .. أنصحك بالابتعاد عن التعليقات التي قد يساء فهمها تجنبا لمثل ما حصل هنا .. فالأمثال كثيرة .. والحكم والمقولات والأحاديث أكثر .. والله يسلمك ..

7- أخيراً .. رأيي الشخصي .. تصميم جميييل .. وأرجو الجميع اتحافنا في هذا المنتدى ..

عفوا للإطالة ..
أخوكم .. أحمد

[aymanati]

الاخ الكريم كونش
يالها من صفحة رائعة تدل على ذوق راقي

اعجبني اسلوبك في الرد
وان كنت اختلف معك في نقطة بسيطة
وهي قولك :
أنصحك بالابتعاد عن التعليقات التي قد يساء فهمها تجنبا لمثل ما حصل هنا .. فالأمثال كثيرة .. والحكم والمقولات والأحاديث أكثر .. والله يسلمك

اذا انتهجنا هذا النهج فلن نرتقي بفكر الامة وسنبقى قابعين في مكاننا والفجوة بيننا وبين الغرب تزداد اتساعا

محبك
ايمن

[konash]

يا ولد .. في أحد رد علي .. ولو سمحت .. أنا konash مو كونش !
وذا تبغى تكلمني .. أسهلّلك تقةل "أحمد" .....

والله عندك حق .. يعني أنا ما عندي مانع .. بس عشان الشباب ؟
وعلى فكرة .. أشكرك لزيارة موقعي .. وأرجو منك ابدء رأيك ..
ممكن ترسللي ايميل على ِahmad@konash.com .. وكثر الله من أمثالك ..

أتمنى تشوف المشاركات اللي حطيها قبل شوي .. وعطينا رايك !
لو سمحت :)

جزاكم الله خير .. والجميع مدعو للمشاركة ..
أخوكم .. أحمد

[توقيع]

اخوتي:

اخطات بالرقم ليس 50 بل 20 عفوا والسلام:D.
http://mypage.ayna.com/almjrouh/Sign.gif

[وليد]

بسم الله
السلام عليكم
عفوا يا أخ أيمن .. لم أكن أقصد شيئا من كلامي ..
لكن يبدو أنكما لا تعرفان بعضكما ، فقلت ما قلته على سبيل التعريف ليس إلا ..
ووجهة نظري في الموضوع قد ذكرتها ، وأعتذر أن كنت قد أخطأت في ايصال ما اريد ..

جزاك الله خير يا أيمن ، وجزاك الله خير يا مصمم ..